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02月29日

炭精画师叶耀泉:守望炭精画世界


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绘画一直是世界文化艺术中的一朵奇葩,内容丰富,种类繁多,有水墨画油画壁画水彩画水粉画等等,这些画要么采用的是水墨颜料,要么是油质颜料,亦或是水彩笔勾画而成,但有一种画却与众不同,它用炭精粉做原料,以毛笔、药棉、橡皮作为作画工具,能保存百年都不褪色,这就是流传于我国民间的一种特殊绘画——炭精画。

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02月04日

老行当“画匠”渐行渐远


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画匠,顾名思义也是一种匠人。唐代文学家、诗人韩偓在《格卑》诗中就有“入意云山输画匠,动人风月羡琴僧”描绘画匠的一句诗。而《水浒传》五十八回中也提到“近日史大官人下山,因撞见一个画匠……”的内容,说明画匠在中国民间的历史已经很久远了。

画匠,在桐庐民间匠人中算是一种有身份的人,虽称不上什么“大家”,但也是一门很吃香的行当。因为,画匠毕竟与其它匠人不一样,肚子里多少也喝过几滴墨水的,在人们心目中,是当作有文化层次的人来看待。再说炭精粉肖像画是一个以写实为主的画派,其主要的欣赏群体是一些没有受过专业绘画教育的人群,因为形态逼真,更容易被人们理解与接受,所以深受民间的喜爱。

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01月31日

炭精画《年轻的毛泽东》赏析


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大约2500年前,释迦牟尼与众圣讲法,忽然沉寂下来,拈起一枝花,对着众弟子微笑。众圣不解其意,面面相觑,惟迦叶尊者有感于心,点头回应,与佛祖相视一笑。这个典故的意思是:最好的佛门正道就是不需语言文字直接可以悟道。正因为如此,释迦牟尼日后将衣钵交给了大弟子迦叶。这就是著名的“拈花一笑”。所谓传递禅意,传者无心,得者无心。杨太守最新作品《毛泽东》,同样具有“拈花一笑”的意境。什么都不必说,已表达了所有。此件作品将毛泽东在延安时期最英俊的肖像上,含上了一朵玫瑰花。对毛形象的使用,很容易产生作品“政治化”的联想。以调侃的方式画领袖,也很容易联想到纽约艺术界大红大紫的明星式艺术家安迪·沃霍尔所画的毛泽东肖像。而杨太守的真实用意恰恰是“拈花一笑”。他没有别的意思,只是认为社会赋予艺术的责任太重,艺术就是艺术,他画毛泽东肖像不过是开历史的玩笑,解除艺术的重负,拿曾经最为神圣的东西去向“历史告别”是一种非常好的方式。他将艺术的目的用一种隐喻性的修辞遮蔽掉了。

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01月31日

伟大领袖毛主席指引我们向前进


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毛泽东,湖南湘潭人。1893年12月26日生于一个农民家庭。辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。1914~1918年,在湖南第一师范学校求学。毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义,1920年11月,在湖南创建共产主义组织。1921年7月,出席中国共产党第一次全国代表大会,后任中共湘区委员会书记,领导长沙、安源等地工人运动。1923年6月,出席中共“三大”,被选为中央执行委员,参加中央领导工作。1924年1月国共合作后,在国民党第一、第二次全国代表大会上都当选为候补中央执行委员,曾在广州任国民党中央宣传部代理部长,主编《政治周报》,主办第六届农民运动讲习所。1926年11月,任中共中央农民运动委员会书记。
  1925年冬至1927年春,先后发表《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作,指出农民问题在中国革命中的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极端重要性,批评了陈独秀的右倾思想。
  国共合作全面破裂后,在1927年8月中共中央紧急会议上,他提出“政权是由枪杆子中取得的”,即以革命武装夺取政权的思想,并被选为中央政治局候补委员。会后,到湖南、江西边界领导秋收起义。接着率起义部队上井冈山,发动土地革命,创立第一个农村革命根据地。1928年4月,同朱德领导的起义部队会师,成立工农革命军(不久改称红军)第四军,他任党代表、前敌委员会书记。以他为主要代表的中国共产党人,从中国的实际出发,在国民党政权统治比较薄弱的农村发展武装斗争,开创了以农村包围城市、最后夺取城市和全国政权的道路。他在《中国的红色政权为什么能够存在?》、《星星之火,可以燎原》等著作中对这个问题从理论上作了阐述。
  1930年5月,写《反对本本主义》,提出“没有调查,没有发言权”的著名论断。8月,红军第一方面军成立,任总政治委员。1931年11月7日,中华苏维埃共和国临时政府在江西瑞金成立,被选为主席。1933年1月,被补选为中共中央政治局委员。从1930年底起,同朱德领导红一方面军战胜了国民党军队的多次“围剿”。以王明为代表的“左”倾路线领导集团进入中央革命根据地以后,毛泽东被排斥于党和红军的领导之外,导致红一方面军第五次反“围剿”失败。
  撰写《论持久战》1934年10月,参加红一方面军长征。长征途中,1935年1月中共中央政治局在贵州召开扩大会议(即遵义会议),确立了以毛泽东为代表的新的中央领导。10月,中共中央和红一方面军到达陕北,结束长征。12月,作《论反对日本帝国主义的策略》的报告,阐明了抗日民族统一战线政策。1936年10月,红军三大主力会师。1936年12月,同周恩来等促使西安事变和平解决,这成为由内战到第二次国共合作、共同抗日的时局转换的枢纽。同月,写《中国革命战争的战略问题》。1937年夏,写《实践论》和《矛盾论》。抗日战争开始后,以他为首的中共中央坚持统一战线中的独立自主原则,努力发动群众,开展敌后游击战争,建立了许多大块的抗日根据地。1938年10月,在中共扩大的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”的指导原则。在抗日战争时期,他发表《论持久战》、《〈共产党人〉发刊词》、《新民主主义论》等重要著作。1942年2月,领导全党开展整风运动,纠正主观主义和宗派主义,使全党进一步掌握了马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的基本方向,为夺取抗日战争和全国革命的胜利奠定了思想基础。1943年3月,被选为中共中央政治局主席。5月,领导根据地军民开展生产运动,度过了严重的经济困难。
  1945年4~6月主持召开中共第七次全国代表大会,作《论联合政府》的报告。大会制定了“放手发动群众,壮大人民力量,在共产党的领导下,打败日本侵略者,解放全国人民,建立一个新民主主义的中国”的战略。毛泽东思想在这次大会上被确定为中共的指导思想。他从七届一中全会起至1976年9月9日逝世为止,一直担任中共中央主席。
  抗日战争胜利后,针对蒋介石企图消灭共产党及其武装力量的现实,他提出“针锋相对”的斗争方针。1945年8月赴重庆同蒋介石谈判,表明中国共产党争取国内和平的愿望。
  1946年夏蒋介石发动全面内战后,毛泽东同朱德、周恩来领导中国人民解放军进行积极防御,集中优势兵力,各个歼灭敌人。1947年3月至1948年3月,同周恩来、任弼时转战陕北,指挥西北战场和全国的解放战争。1947年夏,中国人民解放军从战略防御转入战略进攻,在以他为首的党中央领导下,经过辽沈、淮海、平津三大战役和1949年4月的渡江战役,推翻了国民党政府。1949年3月,主持召开中共七届二中全会,并作重要报告,决定把党的工作重心从农村转到城市,规定了党在全国胜利以后的各项基本政策,号召全党务必保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必继续保持艰苦奋斗的作风。7月1日,发表《论人民民主专政》,规定了人民共和国的政权的性质及其对内对外的基本政策。
  1949年10月1日,中华人民共和国建立,他当选为中央人民政府主席。1950年6月,主持召开中共七届三中全会,提出为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争的总任务。10月,迫于美国军队攻入朝鲜民主主义人民共和国、威胁中国东北部的形势,以他为首的中共中央决定进行抗美援朝战争。1950~1952年,在他的领导下,进行了土地改革、镇压反革命和其他民主改革,开展了反对贪污、反对浪费、反对官僚主义的“三反”运动和反对行贿、反对偷税漏税、反对盗骗国家财产、反对偷工减料、反对盗窃经济情报的“五反”运动。1953年6月,按照他的建议,中共中央宣布了党在过渡时期的总路线,开始有系统地进行社会主义工业化和对生产资料私有制的社会主义改造。1954年9月,第一届全国人民代表大会第一次会议通过了由他主持起草的《中华人民共和国宪法》,他在这次会议上当选为中华人民共和国第一任主席,任职到1959年4月。
  1956年4月,作《论十大关系》的讲话,这个讲话对适合中国国情的建设社会主义的道路进行了一些初步的探索。接着,在中共中央政治局扩大会议上提出“百花齐放,百家争鸣”的方针。9月,生产资料私有制的社会主义改造基本完成,中共召开第八次全国代表大会,指出全国人民的主要任务已经转变为集中力量发展社会生产力。但是这个方针后来没有得到认真的执行,因而导致了以后的一系列指导工作上的错误和挫折。1957年2月,他作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话,提出正确区分和处理社会主义社会中敌我之间和人民内部两类不同性质矛盾的学说。
  1957年7月,提出要“造成一个又有集中又有民主,又有纪律又有自由,又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼,那样一种政治局面”的要求。1958年5月,发动“大跃进”和农村人民公社化运动。1959年7月,主持召开庐山会议。他本想纠正已经觉察到的错误,但在会议后期错误地发动了对彭德怀的批判,会后在全党错误地开展了“反右倾”斗争。从1960年冬到1965年初,在以他为首的中共中央领导下,对国民经济实行“调整、巩固、充实、提高”的方针,初步纠正“大跃进”和人民公社化运动中的错误,使国民经济得到比较迅速的恢复和发展。在这期间,他提出了一系列措施,初步纠正了农村工作中和其他方面的“左”的错误。但在1962年9月召开的中共八届十中全会上,他把社会主义社会中一定范围内存在的阶级斗争扩大化和绝对化,发展了他在1957年7月反右派斗争以后提出的无产阶级同资产阶级的矛盾仍然是中国社会的主要矛盾的观点。1963~1965年,发动农村和城市社会主义教育运动,提出运动的重点是整所谓“党内走资本主义道路的当权派”。从20世纪50年代开始,他领导中共同苏共领导人奉行的大国主义和干涉、控制中国的企图进行了坚决的斗争。
  1966年5月,由于对国内阶级斗争形势作出了极端的估计,他发动了“文化大革命”运动,这个运动因受林彪、江青两个反革命集团操纵而变得特别狂暴,大大超出了他的预计和他的控制,以至延续十年之久,使中国许多方面受到严重的破坏和损失。在“文化大革命”中,毛泽东也制止和纠正过一些具体错误。他领导了粉碎林彪反革命集团的斗争,不让江青、张春桥等夺取最高领导权的野心得逞。
  1976年9月9日,在北京逝世,享年83岁。

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01月13日

炭精画:黑白世界里的民间艺术


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近日记者获悉,积玉口镇的钱光华在画炭精像。钱光华今年54岁,高中毕业就开始习炭精画,中途间断过10年,断断续续作画20多年。

“炭精画”又称炭画,炭像。上个世纪在照相技术还没有普及之前,炭精画曾经遍布城市和乡村,在农村尤以为老人画遗像居多。炭精画使用炭精粉为主要材料,可自制。画师先用铅笔起稿,轻轻勾勒出轮廓,再用大小不等的排笔或秃毛笔,蘸炭精粉在纸上擦、揉,画出黑、白、灰,让画面色调丰富、细腻逼真,最后用定画液固色,使其不褪色、易保存。现代文明的发展,不断颠覆着传统,昔日深受人喜爱的炭精画与人们的生活渐行渐远,这门古老的民间艺术面临失传的境地。

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01月11日

中国炭精画世界(CCPW)持证会员邱金亮笔下《广济桥》


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入冬的一天,得知邱金亮老师正在创作他的又一幅炭精画新作——《广济桥》。关于广济桥题材的画作,我们并不少见,但炭精画的广济桥,的确新鲜,我们决定去拜访邱金亮老师一探究竟。

炭精画,对于多数潮州人来说还是比较陌生,我也是。于是我在出发前先百度一下。炭精画,是中国炭精画的俗称,也叫“炭画”、“炭像”,是中国民间美术,历史悠久,源远流长;不仅适合于制作巨幅人物、花鸟、山水画,还具有绘制人像的实用性;以“细腻动人、层次丰富、永不褪色”的最大特点广泛受到人民群众的喜爱,更令收藏家们热捧。

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01月05日

安溪七旬老伯陈子超醉心于绘制炭精画


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炭精画又名炭画,是以炭精粉作为颜料,以擦笔、药棉、橡皮等为绘画工具的一种特殊民间绘画形式,炭精画富有立体感,易于保存,因此在照相技术普及之前,许多地方以炭精画作为遗像使用。

不过随着摄影技术的发展,现在很少能看到炭精画。安溪凤城镇吾都村73岁的陈子超,醉心于此,是炭精画的坚守者。

酷爱绘画拜师学艺

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01月03日

南靖炭精画名家陈木生:自学专研超过半个世纪


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炭精画又叫炭画、炭像,是中国民间美术,不仅适合于制作巨幅人物、花鸟、山水画,还具有绘制人像的实用性。用炭精画绘制的人像画以“细腻动人、层次丰富、永不褪色"的特点在上个世纪曾广受群众喜爱,盛行于民间。今天记者就带大家到擅长绘制炭精画的陈木生老人家中去感受一下炭精画的精美艺术。

来到陈木生老人家中,我们就看到一幅幅精美的炭精画,有钟馗、猛虎下山等国画题材作品,也有毛泽东像、邓小平像等人物画像作品。这些都是陈木生老人画的。

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12月16日

九宫格:精确的视觉化


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由上海明圆美术馆主办的“九宫格——精确的视觉化”艺术展,于12月6日(周日)下午四点半在上海市复兴中路1199号5楼明圆美术馆正式拉开帷幕!
  展览由策展人高远、石冠哲联合策划,邀请参展艺术家共17位,展出作品约50余件。
  由河图和洛书演变而来的“九宫格”图式,是由纵横各四条等距的平行线构成的网格。它既作为书法史上临帖仿写的一种界格,又类似文艺复兴时期阿尔伯蒂发明以作画面取景之用的“纱屏”(velo)上的网格。“格子”排斥一切叙事、文学等元素,现代主义就在这个冷漠的几何元素中,通过秩序化、反模仿、反自然主义的方式,维持了其纯粹视觉性的精华。本次展览所针对的并不仅仅是“九宫格”的表面图式,还有其内在的深层逻辑——这个图式的生成、发展及其应用,以及在人们思维中潜移默化的作用。
  本次展览的参展作品包括了架上绘画、雕塑、摄影、装置、影像以及新媒体艺术及跨媒体艺术等几乎所有视觉艺术门类。从学理意义上说,本次展览中的很多作品虽然都不是新媒体艺术的传统研究范畴,但都涉及新媒体观念的运用,也就是说,新媒体技术在当代艺术中的意义和价值实际上已经扩大,而所谓当代艺术中的“新媒体意识”,则是艺术家在当代艺术创作中对于新媒体实体和新媒体观念的运用意识。
  根据作品的形态及观念指向,本次展览大致分成三个相互交织又有区别的单元,第一单元为抽象及其图式,包括的艺术家有莱勒•卡尔哈尔德、崔岫闻、何森、王煜宏、刘文涛、庞海龙;第二单元为图像的创制及其演化,包括的艺术家有缪晓春、石磊、何汶玦、张小涛、邓岩、付斌、孙晓晨、张文超;第三单元是思维及其形状,包括唐晖、史金淞,张小涛、王煜宏、庞海龙、裴丽几位艺术家。这里面有一些艺术家在各个单元之间跨越,并不局限于某一类主题,正体现了他们作品媒介和观念的跨越性。这三个单元相互牵制又相互补充,而它们之间互动的根源正是“九宫格”这一图式的开放性以及其跨文化内涵。
  这个象征取景和图像生成本源的“九宫格”,作为一种跨文化结构存在于中西方的历史之中。它在历史上就作为框定与规约的象征,既是制像的基础,又作为游戏规则,同时也是与当下数字理性和秩序密切相关的文化框架。本展览将自身传统文化中的元素和艺术史中的相关问题纳入到讨论中,试图发现当今艺术中自然生发的某种与图像制作和生成有关的结构及其背后的文化逻辑。在这里,“九宫格”的图式似乎能够象征当下艺术中的某种潜在秩序——一种精确理性的思维图式,一种跨文化的结构。它生成于传统文化与当下视觉体验的交织中,同时也融入到当下社会诸话题的语境中。

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美好今日

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中国炭精画

 

  您知道吗?中国炭精画艺术起源于1896年的上海,属于民间美术,俗称“画铅照”、“擦炭像”、“炭精画”,历史悠久,源远流长;不仅适合于制作巨幅人物、花鸟、山水画,还具有绘制人像的实用性;以“细腻动人、层次丰富、永不褪色”的最大特点广泛受到人民群众的喜爱,令投资者、收藏家热捧。

  天下炭友是一家!中国炭精画世界官方QQ群(腾讯QQ群号:330233164)欢迎您回家!欢迎热爱炭精画艺术的朋友踊跃加入!各地炭精画从业经营者(包括收藏家)也在欢迎之列!也欢迎有志者创建“中国炭精画世界(城市)俱乐部”QQ交流群(群名统一简称:炭精画xx俱乐部)!中国炭精画世界(CCPW)长期选拔城市分部主任,为主任颁发证书,开通官网互动窗口,并为主任发放工作经费,辅导主任在所属城市发展中国炭精画艺术事业。

 

 

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